[agência pirata] TRABALHO TERRORISMO

:: txt :: Norbert Trenkle ::

O trabalho é para as pessoas
socializadas no oeste a coisa mais
natural do mundo, então é claro que
ele geralmente não pensa
desperdiçados sobre o que é
realmente gostam. Se você
perguntar a ele, ele está prestes a
responder, o trabalho nada mais é do
que a atividade física ou mental
intencional, extenuante e, como tal
necessidade eterna da existência
humana. Talvez ele ainda vai tão
longe para ver no trabalho da
essência do ser humano, que é o que
o distingue do animal e levanta fora
da natureza. Um panfleto intitulado
"Compartilhe a obra da Encarnação
do macaco", como Friedrich Engels,
no final do século 19 Século
escreveu, os modernos pode soar
um pouco dramático, mas traz o
estado ainda predominante de
consciência ao ponto. Traiçoeiro, na
verdade é que os círculos de
"esquerda" de Sindicatos de todas
estas escrituras comércio alemão
para preservar textos avaliam do
marxismo.
Agora, seria absurdo negar que a
preservação da vida e design
agradável produz todos os tipos de
coisas úteis e as diferentes
atividades devem ser executadas. Se
as pessoas querem comer, eles
precisam plantar, legumes e frutas,
animais da raça, eles precisam
cozinhar e em todos os campos,
uma vez aplicada, estábulos,
armazéns e cozinhas têm construído
e equipado, eles devem ter aprendido
a fazer tudo isso, eles devem acordo
sobre quem faz o quê e quando e
como as coisas produzidas são
distribuídos, etc, etc E isso
basicamente nunca vai mudar
alguma coisa, mesmo que pode ser
reduzida com a ajuda de
conhecimento e tecnologia do fator
tempo. O "trabalho" - Mas por que
tal completamente diferentes
atividades da sociedade civil, na
verdade, ser incluído em uma única
abstração?
Primeiro de tudo, pode parecer que
se trata de uma mera abstração do
pensamento, que é apenas a
compreensão conceitual da realidade
e facilidade de compreensão, bem
assim, como podemos dizer "árvore"
quando queremos dizer faia, carvalho
ou de bétula. Mas há uma grande
diferença. A abstracção de
"trabalho" não se refere ao conteúdo
das actividades intencionadas, mas
apenas na forma social em que são
realizados. O que conta como
"trabalho", não decidiu critérios
material sensuais, como a questão
de saber qual realiza alças e quais
são os produtos fabricados ou os
benefícios concretos que têm para
as pessoas. Único fator decisivo é
saber se uma atividade é
diretamente entra no contexto
abstrato e social da produção de
mercadorias, e esta é a
característica se é feito por dinheiro
ou não. Por conseguinte, uma
determinada actividade, dependendo
do contexto, uma vez considerada
como o trabalho e outras vezes não.
Ninguém pode negar, por exemplo, a
diferença que existe entre o papel de
parede e pintura de sua sala de estar
e as mesmas atividades como um
funcionário de uma operação de
pintura. O conteúdo da atividade é
exatamente a mesma em ambas as
vezes. Mas no primeiro caso, se
trata de satisfazer uma determinada
sensual precisa de mim (que, após a
mais bela sala de estar), no segundo
caso, no entanto, estou a serviço de
uma coerção completamente
sensual: o totalitário socio-forçado
para ganhar dinheiro. Contra essa
forçado todas as atividades são as
mesmas, independentemente do seu
conteúdo. O que conta é a sua
comercialização. Só então eles estão
a "trabalhar".
Nos chamados Dark Ages ninguém
cairia para a absurda idéia de
subsumir as atividades de um
ferreiro, esposa de um fazendeiro,
um cavaleiro ou uma freira em uma
única categoria abstrato-geral. Isto
só faz sentido onde as pessoas são
forçadas a viver a sua energia como
"mão de obra" para eles propósito
indiferente e externos para vender:
o fim em si mesmo, cego de
acumulação de capital. No marxismo,
o trabalho sempre figurou como um
contraste de capital. Esta é também,
mas só se ele representa um
Interessenpol no quadro comum da
produção capitalista de mercadorias.
Se o "trabalho" é a forma em que as
pessoas têm de vender sua energia
vital para sobreviver, então você
precisa do conteúdo específico de
suas ações acabará por ser tão
indiferente como o capitalista, que os
contrata. Se eles produzem
pesticidas ou construir estradas,
distribuir mendigos da zona pedonal
ou virar novelas - é o seu "trabalho"
e "deve ser feito". Isto inclui as
preferências pessoais e escrúpulos
éticos claro que não. Mas isso vale
para os capitalistas também. Haverá
sempre aqueles que querem produzir
quaisquer armas, mas sempre
encontrar também muitos outros
que gostam de ganhar o seu
dinheiro. A tão propalada escolha
moderna sempre se refere apenas
às opções no âmbito do sistema
Fetiche pressuposto de mão de obra
e capital.
Se a natureza coercitiva do trabalho
mais não percebem é hoje, então só
depende de quanto ele já internalizou
pontos. Mas nunca se deve
esquecer que, durante séculos, abrir
a violência, sim, uma verdadeira
guerra contra a maioria necessária
na Europa até que as pessoas
estavam dispostas a entregar
regularmente a sua energia vital nas
fábricas e usinas. O mesmo
processo sangrenta seguida repetiu-
se com algum atraso de tempo das
colónias e dos países a aproximar-
se com a modernização mercado
global - mas sem que para atingir a
mesma dimensão de profundidade de
interiorização como na Europa
Central. Aqui está o povo "trabalho"
se tornar uma segunda natureza
tanto que eles mal podem imaginar
qualquer outra forma de produção
social da riqueza é. A indicação
assustador disso é que quase todas
as atividades (mesmo aqueles que
não resultam diretamente em bens)
agora são, naturalmente, como
"trabalho" realizado. Mesmo assim
chegar a um acordo com um ente
querido torna-se uma "relação de
trabalho", e mesmo durante o sono
o que fazemos "emprego dos
sonhos". Estes não são apenas gafe
linguística, mas a evidência quão
profunda é a estrutura social
dominante para a psique individual.
Portanto, revelar-se na crise da
sociedade do trabalho capitalista
dominado temas como, talvez, a
maior barreira para a anulação do
sistema Fetiche decisão. Você não
quer parar de trabalhar, mesmo se já
descaradamente evidente que a
acumulação de capital atinge os seus
limites absolutos. A coisa louca
sobre essa crise fundamental é que
ele nunca vai voltar para a escassez
material, mas sim em uma
produtividade extremamente
avançada. Sob diferentes condições
sociais, isso pode ser usado sem
garantir ainda mais a fornecer todos
os povos do mundo a um nível
suficiente com os bens materiais e
também ainda para lançar um
enorme tempo para o lazer e
criativas actividades de angariação
de lúdico de qualquer tipo. Sob o
sistema obrigatório de produção de
mercadorias eo trabalho abstrato,
mas atingiu o nível da força
produtiva, inevitavelmente, leva à
exclusão de um número crescente
de pessoas do acesso aos meios
mais básicos de subsistência.
Mesmo a intenção bem-intencionada
da "redistribuição" é finalmente
condenado ao fracasso nas
condições dadas, porque o critério
para a participação no produto social
é a despesa do trabalho. Por isso
nem sequer gosta da idéia de uma
"renda básica" ou "renda do cidadão"
vem por aí, porque eles colocam a
taxa de valor a partir da
Vernutzungsprozeß força de trabalho
viva negócio na produção de bens
requer. Não deve ser parado (e que
seria o fim de tudo Münchhausiade)
esse processo, a redistribuição
monetária pode atingir na prática
apenas para a alocação de caridade
ainda em nível de assistência social. E
também uma redução nas horas de
trabalho ou aumento da flexibilidade
(na qual variante sempre) pode,
eventualmente, incorporar uma
pequena porção do caído
temporariamente fora de trabalho de
volta para o sistema - e isso
geralmente é apenas de uma
considerável renda dinheiro
deteriorado.
Tudo isso pode ser atribuído ao
insolúvel contradição fundamental
fundamental e inerente à produção
de bens de moderno, é que ele é ao
mesmo tempo dependente da
massa no trabalho de definição de
movimento, porque a sua loucura,
sensual "sentido" da acumulação de
capital só neste pode cumprir
maneira. Porque o capital não é
senão a representação fetichista do
passado ou "trabalho morto" (Marx),
do trabalho que tem sido dispendido
no processo de recuperação de
empresas. Por outro lado, a
concorrência de mercado obriga o
aumento permanente dos níveis de
produtividade econômica, de modo
um pouco mais de uma força de
trabalho tornando líquido, e assim
constantemente mina sua própria
sobrevivência econômica. Até a
década de setenta, o capitalismo
poderia esta contradição básica pela
expansão territorial e pela abertura
de novas áreas de indústrias de
trabalho intensivo e desarmar (por
exemplo, fabricação de automóveis).
Com o fim do fordismo, mas esta
estratégia adiamento atingiu os seus
limites, para a microeletrônica e
informações potenciais de
produtividade tecnologia
proporcionam uma fusão maciça de
mão de obra nos setores produtivos
da recuperação do núcleo, para a
qual já não há compensação, mesmo
aproximado. As supostamente
novos e promissores setores do
"emprego", especialmente no
chamado Dienstleistungsbreich, em
uma inspeção mais minuciosa
transformar muito rapidamente
como uma quimera.
A menos que tenha havido uma
nítida expansão e é simulada não só
por truques estatísticos, este não é
um sinal de mesmo uma solução
temporária para o dilema capitalista.
Em primeiro lugar, com base
"sucesso emprego" direta e
indiretamente para a enorme inflação
de crédito e área especulações de
que há muito se tornou o principal
motor da economia global. Ao
contrário da crença popular, o êxodo
de capitais neste domínio que não é
um obstáculo para os investimentos
produtivos representam, mas
principalmente fornece uma
alternativa bem-vinda para os
fundos que não podem ser "rentável"
investido na economia real. A crise
reciclagem basal não for resolvido
dessa forma, mas adiou por um
tempo. Quanto maior o atraso dura,
no entanto, mais a especulação
torna-se independente, o poderoso
eo retorno à acumulação real, os
sistemas sociais e as finanças
públicas serão (os eventos no
Sudeste da Ásia são apenas uma
fraca frente dela).
Enquanto o jogo ainda funciona, no
entanto, os fluxos de retorno
contribuir significativamente para a
preservação e criação de
"empregos", quando que nunca
poderia ser financiados contrário.
Isso se aplica não só para o setor de
governo, o tempo depende da
misericórdia do gotejamento de
crédito, mas também e cada vez
mais para uma grande parte do
capitalista privado "emprego", e sim,
em parte, mais uma vez, porque os
lucros especulativos são para a
compra de bens de consumo
edifícios e serviços é gasto a
trabalhar e, assim, posta em
movimento. Especialmente em os
EUA, onde muitos pequenos
investidores têm investido seus
recursos em ações, os ganhos do
mercado de ações têm sido um
motor essencial consumo nos
últimos anos. E se o orçamento do
governo dos EUA para 1999 terá,
pela primeira vez em 30 anos um
ligeiro aumento, então este é
principalmente devido aos lucros
especulativos desnatado fora. Como
o ex-governador Fed Lawrence
Lindsey pré-calculados, a
administração Clinton tem um total
de 225 bilhões de receita adicional
apropriado, até 2002, com firmeza
planejadas (ver Business Week
13.11.97). "Maná do céu" Lindsey
chamado irônico, no entanto, é um
paraíso altamente secular que
entraria em colapso em breve.
Em segundo lugar, mas a maioria
dos novos "postos de trabalho",
especialmente no setor terciário são,
portanto, conhecidos apenas
competitivo em tudo, porque os
salários são muito baixos, os apoios
sociais e trabalhistas foram em
grande parte ou completamente
removido e mal os impostos são
pagos. A falta de produtividade
econômica é, portanto, compensada
por uma extrema exploração do
trabalho e pela transferência dos
custos para o Estado superficial (e
apenas parcialmente) no nível
monetário. Mas a crise induzindo
contradição fundamental não pode,
portanto, ser resolvido. Porque a
partir do ponto de vista da utilização
do capital não é uma simples que até
mesmo o trabalho é gasto, mas se e
como o valor que ela representa. O
critério para isto é dada no estado da
força produtiva socialmente
necessário para a produção de um
determinado produto. Portanto, a
escala do valor dos sectores
produtivos do núcleo do mercado
mundial de produção é determinado.
Isso também não pode escapar do
setor de baixos salários, que
permanece exposto a esta
competição.
Assim, cerca de 500 horas por
tecido costureira jogar muito menos
números em um Schwitzbude quintal
e constitui, portanto, menos valor do
que uma hora de trabalho em um
robots têxtil equipado com laser. O
mesmo se aplica a uma vasta gama
de serviços comerciais, embora
ainda "produzir" nenhum valor, mas
que são sistemicamente
indispensável porque os bens devem
ser vendidos e agora novamente.
Toda a micro e comércio de rua, o
que representa uma grande parcela
do setor informal, especialmente nos
países do "terceiro mundo", deve
finalmente ser medido pelas cadeias
de supermercados racionalizadas
operando a uma fração do pessoal
muito maior rotatividade de
mercadorias. No desenvolvimento da
discussão teórica sobre os 70 anos
desse fenômeno era conhecido
como "desemprego oculto", porque
aqui, economicamente falando, o
tempo de trabalho é gasto
supérfluo. Foi considerado como um
fenômeno de transição nos países
do terceiro mundo, a modernização
capitalista deve desaparecer no
curso de um alvo (e agora falhou). O
cinismo do discurso neoliberal, no
entanto, é considerado o maior
sentimento, agora, quando as
pessoas estão nas cidades
ocidentais cada vez mais forçados a
trabalhar sob capitalista produtivo e,
portanto, de vender as condições
miseráveis. A principal coisa que eles
funcionam.
Embora este trabalho pode ser
economicamente terrorismo,
finalmente, não trabalhar fora, mas
como uma estratégia de gestão de
crises, ele é atualmente bem
sucedido a um ritmo alarmante.
Como no início da produção da força
de trabalho capitalista de
mercadorias é novamente
propagada e usado abertamente,
mas agora não mais para
einzubleuen pessoas a disciplina da
fábrica e para recrutá-los para os
"exércitos do trabalho", mas como
um meio de disciplina para uma
população que, do ponto de vista A
reciclagem é, na verdade, supérflua.
Servido a asilos moderno execução
de uma nova forma de reprodução
social contra a resistência de grande
parte da população, a corrente do
neo-liberais, social-democratas e
direita iguais defendeu compulsão ao
trabalho não tem outra finalidade que
não a manutenção desta forma de
longa obsoleto histórico. O pior de
tudo é que parece ser uma enraizada
necessidade massa é operado. Onde
chuva em todos os protestos, as
pessoas não são contra, mas para o
trabalho - na medida em que sua
raiva não é expresso nas mesmas
projeções darwinistas racistas, anti-
semitas e Social. Durante a crise
avança inexoravelmente, eles se
agarram desesperadamente à ilusão
masoquista para ser capaz de
continuar a vender a sua energia de
vida para sempre miserableren
condições. Se não é possível quebrar
essa fixação fatal e para criar uma
consciência de que o potencial de
criação de riqueza da sociedade
historicamente criado deve ser
removido das formas fetichistas de
trabalho e capital, a crise da
sociedade do trabalho está
destruindo o meio ambiente natural e
social completamente.

[noé leva a dor] CARTA AO PREFEITO DE SÃO PAULO

Senhor Prefeito,

Uma parte de nós vem, nos últimos
dias, participando de manifestações
de rua contra o aumento das
passagens dos transportes urbanos.
Mas a ampla adesão ao movimento
mostra que não se trata apenas de
20 centavos. Não importa a nós,
nem a um número crescente de
cidadãos, se tal aumento foi abaixo
da inflação. Estamos manifestando
uma profunda insatisfação com
esses serviços urbanos. Mas não
apenas. É também a canalização de
uma sensação represada de
inconformismo, cada vez menos
difuso, com os rumos políticos do
país.

Não somos partidários do uso de
métodos violentos. Nem nós, nem
quase a totalidade dos
manifestantes, eleitores ou
opositores seus. Mas as atitudes da
polícia militar, ontem, mostraram
sem a menor sombra de dúvida que
quem acredita na violência não é o
Movimento pelo Passe Livre (MPL).
É o Estado, que demonstrou
enxergar na agressão, na força
bruta, as únicas ferramentas de
persuasão.

Em questão de minutos, senhor
prefeito, inúmeros relatos e imagens provam nosso ponto. Assista aos
vídeos. Leia os depoimentos.
Converse com paulistanos. A
manifestação ocorreria em relativa
tranquilidade, sem qualquer episódio
de violência, baderna ou vandalismo,
se a polícia não tomasse a iniciativa
de abrir as hostilidades. Ferindo
inclusive passantes e membros da
imprensa, com premeditação
criminosa. Depredando o próprio
equipamento policial para culpar os
manifestantes. Está tudo
documentado: a brutalidade seguiu
por horas, com cidadãos inocentes
sendo caçados como presas.

O governador Geraldo Alckmin já
havia dito claramente que mandaria
endurecer a repressão. Foi
endossado, cobrado amplamente
por editorias nos dois grandes
jornais da cidade. Eis nosso ponto.
De Alckmin, da Folha, do Estado de
S. Paulo não esperávamos nada
diferente. De você, sim.

Sua eleição representou para muitos
um ato de possível ruptura política,
de descontinuidade do estado policial
que o governador e a antiga
prefeitura nos oferecia. Nos causa
enorme tristeza e decepção não vê-
lo tomar uma posição que o afaste
claramente de tais políticas
repressivas. Vê-lo longe da cidade,
em Paris, ecoando as palavras
reacionárias de Alckmin,
reproduzindo os mesmos adjetivos
injustos, os mesmos clichês
conservadores que, temos certeza,
você já escutou em seu tempo de
militância.

Tem ideia de como isso nos atinge?
Vivemos em uma metrópole
exausta, à beira de um colapso físico
e psico-social, que intimida, oprime,
espanca e mata o melhor da sua
juventude: moradores da periferia,
ativistas, ciclistas, skatistas,
grafiteiros, músicos… Que por
tempo demais criminalizou nossas
últimas reservas de potência, saúde
e sanidade cidadã. Foi em nome
dessa potência, prefeito, que o
senhor pediu votos. Não para
defender o mesmo tipo de “ordem”
autoritária e insensível que o
governador e quem o elege
representa.O prefeito diz que tais
manifestações não são maduras,
pois não são capazes de apresentar
lideranças. Pois lhe dizemos com
toda franqueza: é o senhor que não
está sendo maduro.

Pois não compreende a nova lógica
do ativismo, da auto-organização, da
inteligência e da indignação coletivas.
Não entende que sua resposta não
será dada em uma mesa de
negociações. Há outras formas de
dialogar.Não encarne o poder como
seus antecessores. Não tema as
ruas. Não acredite que ceder a elas é
capitulação. Acredite, revogar esse
aumento, começar uma séria revisão
dos contratos e da política de
transporte na cidade, será muito
mais do que uma vitória dos
movimentos sociais. Será uma
vitória de São Paulo. Uma
demonstração de que um governo
popular é aquele que escuta o povo.
Será uma pequena vitória da ideia de
cidade que você diz manter.Se em
seus discursos você fez eco aos que
disseram nas praças que Existe
Amor em SP. Se quer, com essas
palavras, ser inspirador de
transformações, é essa
transformação, esse amor pela
cidade que hoje bate à sua porta.
Esperamos que agora ela não seja
trancada.


Movimento Existe Amor em SP!

[agáquê] INCERTEZAS

:: ilstrç :: Dr. Insekto ::

[bolo'bolo] TUDO OU NADA

 A Máquina Planetária do Trabalho é onipresente; não pode ser desativada por políticos. Pronto. Será a Máquina nosso destino, até morrermos de câncer ou de doença cardíaca aos 65 ou 71? Terá sido esta a Nossa Vida? A gente imaginou ela assim? Será a resignação irônica nossa única saída, escondendo de nós mesmos nossa decepção pelos poucos anos de correria que nos deixaram? Talvez esteja tudo bem, e nós é que estamos dramatizando demais?

   Não vamos nos iludir. Mesmo mobilizando todo o nosso espírito de sacrifício, toda a nossa coragem, não vamos conseguir nada. A Máquina é perfeitamente equipada contra kamikazes políticos, como a Facção Exército Vermelho, as Brigadas Vermelhas, os Montoneros e outros já demonstraram. Ela pode coexistir com a resistência armada e até transformar essa energia num motor para sua própria perfeição. Nossa atitude não é um problema moral, nem para nós e muito menos para a Máquina.

    Quer a gente se mate, quer a gente se venda aos nossos negócios especiais, encontre uma abertura ou um refúgio, ganhe na loteria ou jogue coquetéis Molotov, junte-se aos Sparts ou ao Bhagwan, cutuque os ouvidos, tenha acessos de raiva ou ataques de delírio: estamos acabados. Esta realidade não nos oferece nada. Oportunismo não compensa. Carreiras são maus riscos; causam câncer, úlceras, psicoses, casamentos. Saltar fora significa auto-explorar-se nos guetos, mendigar nas esquinas de ruas imundas, esmagar piolhos entre as pedras do jardim da comunidade. A lucidez se tornou cansativa. A estupidez chateia.

   Seria lógico perguntar a nós mesmos coisas assim: Como eu realmente gostaria de viver? Em que tipo de sociedade (ou não-sociedade) eu me sentiria mais confortável? O que realmente quero fazer comigo? Sem pensar no aspecto prático, quais são meus verdadeiros desejos e expectativas? E vamos tentar imaginar tudo isso não num futuro remoto (os reformistas sempre gostam de falar sobre a próxima geração), mas durante as nossas vidas, quando ainda estamos em boa forma, vamos dizer durante os próximos cinco anos...

    Sonhos, visões ideais, utopias, aspirações, alternativas: não serão somente novas ilusões a nos seduzir novamente para participarmos do esquema do "progresso"? Não as conhecemos desde o neolítico, ou do século 17, da ficção científica e da fantasia literária de hoje? Vamos sucumbir de novo ao charme da História? Não é o Futuro o primeiro pensamento da Máquina? Será que a única saída é escolher entre o sonho da própria Máquina e a recusa de qualquer atividade?

    Tem um tipo de desejo que, onde quer que surja, é censurado científica moral e politicamente. A realidade dominante tenta aniquilá-lo. Esse desejo é o sonho de uma segunda realidade.

    Os reformistas nos dizem que é mesquinho e egoísta seguir apenas os próprios desejos. Precisamos lutar pelo futuro das nossas crianças. Precisamos renunciar ao prazer (aquele carro, férias, ar condicionado, TV) e trabalhar duro para que as crianças tenham uma vida melhor. Essa é uma lógica muito curiosa. Não foram exatamente a renúncia e o sacrifício da geração dos nossos pais, e seu trabalho duro nos anos 50 e 60, que trouxeram essa bagunça em que a gente está hoje? Nós já somos essas crianças, aquelas para quem houve tanto trabalho e sofrimento. Por nós, nossos pais fizeram (ou morreram em) duas guerras mundiais, incontáveis outras "menores", inumeráveis crises e falências grandes ou pequenas. Nossos pais construíram bombas nucleares para nós. Dificilmente foram egoístas: fizeram o que lhes disseram para fazer. Construíram com renúncia e sacrifício, e tudo isso apenas resultou em mais renúncia, mais sacrifício. Nossos pais, em seu tempo, superaram seu próprio egoísmo, e acham problemático respeitar o nosso.

   Outros moralistas políticos poderiam objetar que dificilmente estaríamos autorizados a sonhar com utopias enquanto milhões morrem de fome, outros são torturados, desaparecem, são deportados e massacrados. É difícil fazer valer os direito humanos mais mínimos. Enquanto a criança mimada da sociedade de consumo faz listas de desejos outras nem sabem escrever, ou não tem nem tempo para pensar em desejos. Mais, olhe um pouquinho em volta: conheceu alguém morto por heroína, alguns irmãos ou irmãs em asilos, um suicídio ou dois na família? Qual das misérias é mais grave? Dá para medir? Mesmo se não tivesse miséria, seriam nossos desejos menos reais só porque os outros estão piores, ou porque poderíamos nos imaginar piores? É precisamente quando a gente age só para prevenir o pior, ou porque outros estão pior, que a gente torna essa miséria possível, permite que ela aconteça. Nesse sentido somos sempre forçados a reagir às iniciativas da Máquina. Há sempre um escândalo ultrajante, uma incrível impertinência, uma provocação que não pode ser deixada sem resposta. E assim nossos setenta anos vão-se embora – e os anos dos outros também. A Máquina não se importa de nos manter ocupados com isso. É uma boa maneira de evitar que fiquemos conscientes desses desejos imorais. Se começássemos a agir por conta própria, aí sim haveria problemas. Enquanto apenas (re)agirmos na base das diferenças morais, seremos tão impotentes quanto rodas dentadas, simplesmente moléculas explodindo na usina do desenvolvimento. E como já estamos fracos, a Máquina acaba conseguindo mais poder para nos explorar.

    Moralismo é uma arma da Máquina, realismo é outra. A Máquina criou nossa realidade atual, nos treinou para ver segundo ela vê. Desde Descartes e Newton, ela programou nossos pensamentos, assim como a realidade. Estender deu padrão sim/não ao mundo inteiro e ao nosso espírito. Acreditamos nessa realidade, talvez por hábito. Mas enquanto aceitarmos a realidade da Máquina, seremos suas vítimas. A Máquina usa sua cultura digital para pulverizar nossos sonhos, pressentimento e idéias. Sonhos e utopias são esterilizados em novelas, filmes, música comercial. Mas essa realidade está em crise; a cada dia há mais rachas, e a alternativa sim/não é nada menos que a ameaça apocalíptica. A realidade definitiva da Máquina é sua auto destruição.

    Nossa realidade, a Segunda realidade, a dos velhos e novos sonhos, não pode ser presa na trama do sim/não. Recusa ao mesmo tempo o apocalipse e o status quo. Apocalipse ou evangelho, fim do mundo ou utopia, tudo ou nada: este é o único tipo de opção que a realidade atual oferece. Podemos escolher facilmente entre esta realidade e a Segunda realidade. Meias atitudes, tipo esperança, confiança ou paciência, são ridículas e enganadoras, pura auto-sedução. Não há esperança. Temos que escolher já.

    O Nada se tornou uma realística possibilidade, mais absoluta do que os velhos niilistas ousaram sonhar. Nesse aspecto, os méritos da Máquina precisam ser reconhecidos. Finalmente, chegamos ao Nada! Não temos que sobreviver! O Nada se tornou uma alternativa realística com sua própria filosofia (Cioran, Schopenhauer, Budismo, Glucksmann), sua moda (preta, desconfortável), música, estilo de casa, pintura, etc. Apocalípticos, niilistas, pessimistas e misantropos têm todos bons argumentos para suas atitudes. Afinal, se você transforma a vida, a natureza ou a humanidade em valores, só existem riscos totalitários, biocracia ou ecofascismo. Você sacrifica a liberdade para sobreviver; novas ideologias de renúncia emergem e contaminam todos os sonhos e desejos. Os pessimistas são os únicos realmente libre, felizes e generosos. O mundo nunca será suportável de novo sem a possibilidade de sua autodestruição, assim como a vida do indivíduo é um peso sem a possibilidade do suicídio. O Nada está aí de prova.

    Por outro lado, Tudo também é muito sedutor. Claro que é muito menos provável do que o Nada, mal definido, parcamente pensado. É ridículo, megalomaníaco, pretensioso.

NADA

Talvez esteja aí só pra tornar o Nada mais atraente.